Pour qu’une société fonctionne, il faut avant tout des structures sociales harmonieuses, dans lesquelles la discrimination, le racisme ou même la stigmatisation de certains groupes de population n’existent pas. Je sais que cela peut paraître étrange, voire utopique, au vu des problèmes que connaît notre Europe dans ce domaine, mais on peut voir au Cap-Vert, que c’est possible .
La population capverdienne est composée d’un grand nombre d’ethnies différentes, mais qui vivent ensemble de manière absolument égale et harmonieuse. La devise de la vie est en effet „no stress“.
L’histoire du pays a clairement marqué les structures sociales. Le gouvernement colonial portugais a fait de gros efforts pour éviter la formation d’un „peuple mixte“, mais il n’y est pas parvenu. Les habitants de l’archipel sont ce que l’on appelle des créoles, un terme qui est apparu précisément ici et qui était à l’origine lié à la puissance coloniale portugaise. Cette notion a toutefois été reprise culturellement et linguistiquement dans d’autres régions coloniales du globe et a donné naissance à de nombreuses langues et particularités culturelles qui sont aujourd’hui simplement regroupées sous le terme générique de „créoles“.
En fin de compte, les citoyens actuels du Cap-Vert sont des descendants d’immigrés européens, mais aussi d’esclaves et d’autres nationalités. Si l’on observe les habitants, on remarque qu’ils sont très différents les uns des autres, malgré une couleur de peau fondamentalement plus foncée que celle des Européens. Il est amusant de constater que les Capverdiens se décrivent entre eux en se référant à la couleur du café, un produit d’exportation extrêmement important pour le pays. Ainsi, on connaît le „café noir“ pour les personnes très foncées, le „café au lait“ pour les personnes à la peau plus claire et le „café mousseux“ pour tous ceux qui ont les cheveux crépus clairs à blonds, mais qui ne sont pas blancs pour autant. Ce n’est pas du tout raciste, mais correspond au comportement normal des gens entre eux. Cela correspond à peu près à la manière dont nous, les Européens, utilisons la couleur des cheveux pour décrire les gens lorsque nous ne connaissons pas leur nom.
De manière générale, on peut dire sans exagérer que les relations entre les gens sont absolument décontractées, mais respectueuses, exemptes de tout préjugé ou de toute tendance raciste. Ils s’identifient tous à leur nation et ont appris à la défendre au fil des années. Les Capverdiens le doivent au révolutionnaire et leader anticolonialiste Amílcar Cabral (1924-1973). Il a contribué de manière décisive à la conquête de la liberté des îles et est aujourd’hui encore honoré par une fête nationale. Dans la capitale Praia sur l’île de Santiago, il y a un petit musée. Une statue se trouve devant l’aéroport qui porte son nom sur l’île de Sal.
Le pouvoir colonial portugais voulait éviter le développement d’une culture créole indépendante, bien sûr par des interdictions et des lois, mais c’est justement la classe dirigeante des grands propriétaires terriens ainsi que les organes d’État locaux et les prêtres qui l’ont empêché. Les raisons en étaient très humaines, car de très nombreux hommes de ces secteurs, y compris des ecclésiastiques de haut rang, vivaient avec des esclaves femmes. C’est à partir de ces structures familiales que s’est formée la culture créole, notamment avec le soutien des jésuites, qui se sont engagés non seulement idéologiquement, mais aussi très concrètement pour l’égalité de tous les hommes. Ils le faisaient dans leurs écoles, qui étaient ouvertes aussi bien aux hommes libres qu’aux esclaves, aux Blancs qu’aux personnes à la peau foncée. Les esclaves pouvaient même assister à la messe, ce qui était scandaleux du point de vue de l’Église. En fin de compte, ni la couronne portugaise ni l’Église n’ont pu empêcher tout cela. Cette évolution a permis au pays de rester uni dans les moments les plus difficiles grâce à un fort sentiment de solidarité et de s’aider mutuellement, quelle que soit la couleur de peau ou l’apparence de l’autre citoyen.
Un autre résultat de cette structure sociale qui s’est développée au fil du temps est une image de la famille vécue que l’on peut presque qualifier d’unique. Depuis des siècles, les femmes et les hommes entretiennent des relations avec plusieurs partenaires, avec lesquels ils ont également chacun des enfants. Les enfants vivent dans la maison de la mère, qui est le noyau de la famille. Le(s) père(s) de ses enfants lui rendent régulièrement visite, apportent également de l’argent et de la nourriture et restent chez la femme pour une ou plusieurs nuits. On appelle cela une „relation de visite“. Cette forme de vie familiale est très respectée et courante dans les îles. Cela n’a rien à voir avec la prostitution. Plusieurs enfants de pères différents peuvent donc vivre dans la maison d’une femme, sans qu’il y ait le moindre conflit ou la moindre jalousie.
Outre ce concept de famille, la cohabitation d’un homme et d’une femme sous le même toit existe déjà, mais la plupart du temps sans certificat de mariage. Après trois ans de vie commune, cette forme de famille est automatiquement assimilée au mariage. Mais le mariage tel que nous le connaissons existe également, même s’il est assez rare.
En général, la pauvreté et les mauvaises conditions économiques obligent de nombreuses personnes à vivre relativement longtemps chez leurs parents, car cela offre de nombreux avantages et facilite la subsistance quotidienne.
En résumé, on peut donc dire qu’au Cap-Vert, on rencontre une société extrêmement ouverte et tolérante, qui se démarque très nettement des habitudes africaines habituelles. Alors que dans presque tous les pays africains, la communauté LGTBI doit vivre dans une sorte de zone grise criminalisée, il en va tout autrement au Cap-Vert. Une communauté propre et forte a pu se former à Mindelo, qui peut également célébrer son carnaval comme elle le souhaite. Actuellement, un processus a été mis en place pour permettre à tous les membres de la communauté de se marier. Mais comme le mariage classique n’est pas aussi répandu au Cap-Vert que nous l’avons vu dans les descriptions ci-dessus, il faudra sans doute encore attendre avant que ce projet de vie ne se retrouve dans les possibilités juridiques pour la communauté LGTBI.
En ce qui concerne les droits des femmes, les normes européennes s’appliquent. Le Cap-Vert est considéré comme le „pays le plus favorable aux filles“ d’Afrique, selon l’African Child Policy Forum (ACPF) de 2020. L’excision est interdite et l’avortement légal, ce qui est exceptionnel pour l’Afrique.
Une héroïne populaire de l’archipel est la chanteuse Cesária Évora (1941-2011). Elle était une interprète mondialement connue de la morna, un genre musical extrêmement populaire, probablement né sur l’île de Boavista, comparable au fado portugais. Elle est jouée à la guitare, au cavaquinho (petite guitare à quatre cordes), à la guitare à dix cordes et au violon. La morna est très mélancolique et les textes sont marqués par la nostalgie et le mal du pays (port. Saudade). „Sodade“ est également le titre le plus populaire de Cesária Évora et est presque considéré comme un deuxième hymne national.
La chanteuse a largement contribué à soutenir le mouvement LGTBI dans les îles. Les femmes la vénèrent comme celle qui a lutté de manière décisive et avec succès pour une société ouverte et non discriminatoire, dans laquelle les droits des femmes et la parité sont au cœur de l’identité. Ainsi, les derniers vestiges des schémas de pensée coloniaux ont été balayés et une nation avec sa propre identité a pu trouver et utiliser sa propre force pour une structure sociale libre. L’aéroport de l’île de São Vicente porte son nom et on trouve une statue d’elle devant l’entrée.
Je pense que nous, Européens, avons encore beaucoup à apprendre de ces personnes, sans devoir faire appel à des idéologies. Le simple fait d’être humain et d’ouvrir son cœur suffit pour que l’on reconnaisse ce qui fait une société vraiment libre. Les vieilles valeurs de la Révolution française sont aujourd’hui plus que jamais d’actualité : liberté, égalité, fraternité.
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